Las manifestaciones religiosas populares en México son expresiones sociales que ponen de manifiesto una dicotomía implícita en el apelativo de “lo popular”. Ese apellido necesariamente pone en evidencia la relación indisociable con una contraparte que haga necesario el apelativo definitorio de “popular”, y esa contraparte es lo que podríamos denominar “religión oficial”, institucionalizada, jerárquica, piramidalmente constituida y bien definida por un corpus claro de normas, dogmas y cánones.
RELIGIOSIDAD POPULAR EN MEXICO
Las comunidades rurales de ascendencia indígena en México, son herederas de un importante bagaje cultural y religioso de originalidad mesoamericana. En su devenir histórico, a partir de la conquista y colonización, tuvieron que integrar muchos elementos novedosos provenientes de otros contextos culturales y religiosos. En ese proceso, dichas comunidades, lejos de acatar sumisamente los nuevos parámetros impuestos por el grupo hegemónico, activa y creativamente han reformulado y resignificado esos nuevos símbolos, de tal manera que el sincretismo resultante reúne en una nueva vivencia cultural las procedencias, tanto de uno como de otro lado. Se trata de una forma de entender los fenómenos religiosos sincréticos en México, donde no se aniquila la diversidad inherente al proceso de conformación social de los diferentes rituales. En este sentido es la "Otra historia", la que se origina fuera del centro, lejos del púlpito, en la intimidad de los pueblos, barrios y colonias frente a la dureza de su vida particular y los avatares para abrirse paso en ella. En ese proceso, lo divino se materializa, necesariamente se encarna y se particulariza desde el horizonte cultural local. Esta aproximación implica una cierta apertura a pensar a Dios desde otros horizontes culturales, i.e., re-pensar lo divino desde otras coordenadas culturales.
Exposición de códices prehispánicos y coloniales en el museo MG en la UIC.
El título de la expo es: El rostro indígena delineado con sus propios trazos:
memoria escrita en Mesoamérica. Y trata de atar los códices prehispánicos y
coloniales con la tradición pictográfica e ideológica en papel y otros
materiales de los grupos indígenas mesoamericanos contemporáneos.
Gracias por su ingenio, esfuerzo, sensibilidad artística y apoyo en el montaje de esta exposición.
ENTREVISTA A DANIEL SEBASTIÁN MORALES CORTEZ, EDWIN ERNESTO CHIROY LÓPEZ Y RUBÉN ANÍBALVELÁSQUEZ RUANO, COMPAÑEROS GUATEMALTECOS DE LA CLASE "FILOSOFÍA EN MÉXICO" DE LA UIC, COMPARTIENDO SU EXPERIENCIA ACERCA DEL CALENDARIO RITUAL MAYA Y SU VIVENCIA RELIGIOSA EN GUATEMALA:
PRESENTACIÓN DE LA EXPOSICIÓN DE CÓDICES EN EL MUSEO MG DENTRO DE LA UIC. VIDEO REALIZADO Y EDITADO POR JAIRO MERAZ FLORES, MISIONERO SCALABRINIANO EN FORMACIÓN, ALUMNO DE LA CLASE DE FILOSOFÍA EN MÉXICO EN LA LICENCIATURA EN FILOSOFÍA UIC. ¡GRACIAS JAIRO!
Presentación del trabajo de las Hermanas Catequistas de Jesús Crucificado en la parroquia de Cardonal, Hgo. Compartido por la Hna. Mayra García, alumna de Antropología Cultural de la escuela de teología UIC. Contacto: MayraUic2016@gmail.com
(Gracias a Wilfrido Ahedo Ángeles y Edgar Linares Correa, compañeros de la materia Problemas Contemporáneos de Interculturalidad, de la licenciatura en Filosofía UIC por su apoyo en la videograbación de este evento, así como a la Lic. Cristina Rocío Ahedo Ángeles por facilitarnos el equipo necesario para la cobertura en fotografía y video de este evento)