RELIGIOSIDAD POPULAR EN MEXICO


Las comunidades rurales de ascendencia indígena en México, son herederas de un importante bagaje cultural y religioso de originalidad mesoamericana. En su devenir histórico, a partir de la conquista y colonización, tuvieron que integrar muchos elementos novedosos provenientes de otros contextos culturales y religiosos. En ese proceso, dichas comunidades, lejos de acatar sumisamente los nuevos parámetros impuestos por el grupo hegemónico, activa y creativamente han reformulado y resignificado esos nuevos símbolos, de tal manera que el sincretismo resultante reúne en una nueva vivencia cultural las procedencias, tanto de uno como de otro lado.
Se trata de una forma de entender los fenómenos religiosos sincréticos en México, donde no se aniquila la diversidad inherente al proceso de conformación social de los diferentes rituales. En este sentido es la "Otra historia", la que se origina fuera del centro, lejos del púlpito, en la intimidad de los pueblos, barrios y colonias frente a la dureza de su vida particular y los avatares para abrirse paso en ella. En ese proceso, lo divino se materializa, necesariamente se encarna y se particulariza desde el horizonte cultural local. Esta aproximación implica una cierta apertura a pensar a Dios desde otros horizontes culturales, i.e., re-pensar lo divino desde otras coordenadas culturales.

martes, 13 de octubre de 2015

FIESTA DE LA UNIDAD PARROQUIAL

Wilfrido Ahedo Ángeles, alumno de filosofía de la UIC de la materia Antropología de las Religiones,  nos presenta este escrito de su autoría, acerca de LA FIESTA DE LA UNIDAD PARROQUIAL, en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Ajacuba, Hidalgo.
Para contactar al autor: willyahngel@hotmail.com
Contacto con la parroquia vía Facebook:
Parroquia Ntra Sra De Guadalupe Ajacuba





Diócesis de Tula A.R.

Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe

Ajacuba Hidalgo

 
   F I E S T A  D E  L A  U N I D A D 
   P A R R O Q U I A L

 

En la Iglesia universal en el año 2004 el Papa San Juan Pablo II, convoco a vivir el año internacional de la Eucaristía bajo el lema: “LA EUCARISTIA, LUZ Y VIDA DEL NUEVO MILENIO”. Y coincidió con el Congreso Internacional de la Eucarística.

Conjuntamente con nuestra Iglesia Local de Ajacuba, fuimos convocados por el entonces P. Emilio Zaragoza Lara que fungía como párroco y como vicario en ese entonces Diác. Edgar Pérez, con el apoyo de las Hermanas de los Sagrados Corazones de Jesús y María, nos convocó a clausurar el año de la Eucaristía en la parroquia, después de la misión de verano, el último domingo de Julio de 2004,

La clausura del año de la Eucaristía fue de dos días; el sábado por la noche se realizó por primera vez una procesión con el Santísimo por el circuito de la cabecera parroquial concluyendo con la misa a las 7 de la noche; al siguiente día domingo conto con la presencia de todas las comunidades que venían a la cabecera parroquial con las imágenes de sus respectivos Santos patrones, en la mañana teniendo un punto de reunión en la entrada del hoy actual centro de salud de Ajacuba, donde partieron todas las comunidades hacia el pueblo de Ajacuba.

En el arco de Ajacuba se les esperaba con los patrones de Ajacuba ‘la Virgen de Guadalupe, El Cristo de Santa Teresa y la Virgen de Santa Jacoba en el Arco de la entrada de Ajacuba y la comunidad de Ajacuba; se saludaba a cada comunidad y a la imagen de estas seles incensaba y se les imponía una cuelga en señal de recibimiento y respeto al patrón y a la comunidad por el Oratorio de danzantes de Apaxco representados por la Profesora María Luisa Correa de Ajacuba,  ese fue un gran domingo en la cual la comunidad parroquial se reunía por primera vez,; teniendo como invitados especiales al curso introductorio del seminario de Tula y el Ballet “Ollin Azteca” de Ajacuba.

         La organización de la primera clausura fue una prueba y cáliz, que se fue perfeccionando, como anécdota la primera vez soló la comida no alcanzo ya que se esperaban mil personas y llegaron más; tiempo después los agentes de la parroquia, las religiosas, reunidas con el P. Emilio evaluaban el evento de la Clausura del Año de la Eucaristía y comentaban “Que fue muy bueno, que bueno que se hiciera de nuevo”, entre otras opiniones.

         Se tomó la determinación de volverla a realizar es entonces que se les preguntó a las comunidades que si estaban dispuestas a volverla a hacer a lo que ellos respondieron que sí, a través de los años cada comunidad ha dado lo mejor de sí para esta reunión y la primer valiente después de Ajacuba fue Tulancalco, la comunidad más lejana de la parroquia que levanto la mano para organizar la siguiente fiesta del 2005.


El nombre de la “fiesta de la unidad parroquial”


         Cada año se quería volver a vivir esta fiesta o reunión de las comunidades, fue donde el entonces párroco Emilio invitaba a los agentes a buscar un nombre para esta reunión que se llevaba los últimos fines de agosto y se determinó esta fecha porque en la parroquia se llevaban las semanas de misiones de verano en cada una de las comunidades, la misión de verano consistía en que una semana en todas las comunidades de las parroquia se dieran temas relacionados al catecismo y al crecimiento de la fe de las personas.

         En las reuniones de la Misión de Cuaresma se preguntó a todos los agentes sobre qué nombre llevaría la reunión y con ayuda del P. Emilio y las hermanas se tomó el nombre  de La Fiesta de la Unidad Parroquial. De las personas que se reúnen con un único fin celebrar la amistad y la unidad de ser Parroquia en Jesús con la protección de Santa María de Guadalupe.

         Teniendo como bases, que cada año se cambiaría la sede de esta fiesta que hasta el día de hoy se ha hecho así, que la comunidad que recibe se encarga de ofrecer los alimentos en señal de unión con los demás fieles que los visitan, que cada comunidad tendría un color para identificarse. Esto fue un principio, tiempo después, el P. Edgar ya siendo párroco pidió a cada comunidad ser creativos, es entonces que cada comunidad y grupo de la parroquia presenta un numero artístico ya sea bailable, obra de teatro, alguna poesía, lo que fuera para esta fiesta y así muchas y muchos niños, jóvenes, adultos y personas mayores de edad han dado lo mejor de sí cada comunidad.
 

EL día de la fiesta de la Unidad

         La fiesta de la unidad está llena de signos, el día de la fiesta. Todo inicia en la mañana en cada comunidad que toca las campanas y hecha cuetes para reunirse en su propia capilla y salir en caravana a la comunidad anfitriona con su color respectivo, al llegar a la comunidad anfitriona se reúnen en el punto de llegada y como llegan se forman con sus santos patrones, teniendo en cuenta que este día la alegría caracteriza la gente.

Comienza la procesión a la llegada se oyen cantos, se hacen presentes los adornos, se hace presente la cultura en el arte de los arcos, las cuelgas, el incienso, el matrimonio, la mayordomía o el comité de la fiesta de la unidad, las imágenes, El desayuno, la comida que se hace en el trascurso de la fiesta, el desayuno es el primer convite de la mañana que las mujeres y hombres de la comunidad lo hacen con gusto y comparten.

La procesión inicia cuando la última comunidad ha recibido los honores en la imagen de su patrón con la cuelga, esta es impuesta por un matrimonio de la comunidad y se inciensa con un sahumerio u asomado por la abuela de la comunidad, el humo que expide sube a Dios en acción de gracias por la visita de la comunidad. La cuelga es honor y el incienso es purificación y veneración para el santo que viene, la comunidad que recibe con este símbolo da el recibimiento a la comunidad

La procesión se encabeza por la cruz de la misión y por el fuego de los jóvenes de la carrera Antorchistas que traen desde algún punto o desde alguna parroquia cercana, que inician llevando el fuego que presidirá la fiesta y que simboliza verdad, vida y unidad en la alegría, que sirve también para pasar la estafeta de la luz para preparar la fiesta de la unidad del año que viene.
 
El primer convite es el desayuno que ofrece la comunidad a las más de cinco mil personas que llegan ese día, y la segunda convivencia es la comida y se prepara en el trascurso de la fiesta para repartirse después de la Santa Misa. El Desayuno y la comida la comienzan a preparar con donaciones de la comunidad y la misma comunidad se ofrece para servir, se hacen grandes cantidades de arroz, carnitas, salsas, tortillas, agua o refresco, atole, café, pan, tamales.


 


Durante el trascurso cada comunidad tiene una participación importante con un canto, baile, poesía, obra de teatro, que se prepara desde meses antes para presentarlos a la comunidad, de estos momentos de alegría sale el ballet parroquial que es denominado Mazehuani teotl o danzante de Dios.

Luego viene la parte más importante y donde llega mucho más gente de todas las comunidades a participar de la Santa Misa, esta celebración es de alegría y de gozo, los cantos son alegres, y es una organización para esta liturgia con presencia de sacerdotes de parroquias y congregaciones, en las ofrendas se ofrece lo propio de la región entre ello lo que caracteriza a la comunidad como maíz, pero hay un signo que se les da a la comunidad como recuerdo de participación, a la vez de que la comunidad anfitriona entrega la luz a la comunidad que el año próximo tendrá la fiesta de la unidad.

          
 

Sem. Wilfrido Ahedo Ángeles

Misionero del Sagrado Corazón.

27 de Septiembre de 2015

 

Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe

Ajacuba, Hgo.

 

11° FIESTA DE LA UNIDAD PARROQUIAL

COLONIA CUAHUTEMOC





















































 
 
FOTOGRAFÍAS cortesía de: Wilfrido Ahedo Ángeles

 

Libro: Fray Bartolomé de Las Casas en el proceso evangelizador en Mesoamérica.



https://ia601604.us.archive.org/27/items/fray-bartolome-de-las-casas/FRAY%20BARTOLOME%20DE%20LAS%20CASAS.pdf

Libro: Fray Bartolomé de Las Casas en el proyecto evangelizador en Mesoamérica.
(Conciliación y denuncia frente a la devastación indígena), Editorial Académica Española (EAE), Berlín, 2012. (ISBN 978-3-659-01025-5).



jueves, 17 de septiembre de 2015

Santa Jacoba

Wilfrido Ahedo Ángeles, alumno de filosofía de la UIC de la materia Antropología de las Religiones,  nos presenta este escrito de su autoría, acerca de Santa Jacoba, patrona de Ajacuba, Hgo.
Para contactar al autor: willyahngel@hotmail.com

 


Santa Jacoba


Patrona de Ajacuba




Un poco de Historia 


La piedad popular en México se vive con una mezcla de tradiciones y sentimientos de fe que raramente se encuentran en otra parte del mundo, quiero exponer ahora a un fenómeno religioso poco conocido, me refiero a la devoción a “Santa Jacoba” que representa un caso único a nivel nacional, sin paragón en la cristiandad, debido al nombre con que se conoce a esta advocación de la Inmaculada Concepción. Con los datos disponibles no tenemos elementos suficientes para hacer una valoración del desarrollo del culto, que es antiquísimo, pero se hará el intento en base a los testimonios locales y a posibles hipótesis que puedan dar una solución en torno a la confusión de nombres y fiestas.

En el pintoresco poblado de Ajacuba, Hidalgo, en el centro de la República Mexicana cada 25 de Julio es celebrada con gran fervor la fiesta de Santa Jacoba con manifestaciones de tradición propia del lugar; son numerosos los habitantes que se llaman Jacoba, Jacobo o Jacob en honor a esta advocación cuya devoción es muy sentida en los alrededores.

Axocopan (lugar sobre las aguas amargas), como se llama en un principio es un pueblo que se funda con tres culturas: chichimeca, tolteca y mixteca, teniendo como centro ceremonial y ritual el cerro del Ponzha (que significa: “Lugar donde hay leña”), aquí es donde se tiene el lugar sagrado del Teotlalpan o camino de los dioses, donde se encontraba el lugar de los siete Templos.

En el período de la conquista entre 1520 y 1521, el pueblo de Ajacuba pasa a manos de los españoles. En 1522 es tomada Tula. En 1529 Ajacuba pasa a manos de los españoles bajo el mando de Benito Verguer.

Entre 1548 y 1571 se denomina por los escribanos a Axocopan como Santa María Ajacuba, cabe señalar que posiblemente por errores y criterios de los escribanos se denominó de esta manera; Ajacuba se fundó en 1522 a siete mil varas quedando como centro la Cruz en el atrio de la Iglesia por Jerónimo López y Valeriano de la Cruz ; al ir transcribiendo Axocopan pasó como: Axacuba, después Xacuba, en este tiempo están instalados en su misión de Ajacuba los frailes Agustinos como consta en las distintas ermitas que construían donde encontraban grupos numerosos de indígenas que estaban dispersos en toda la comarca del valle de Ajacuba que contaba con seis estancias y la más lejana era “Santiago Tulancalco” como a dos y media leguas de distancia, todas dependientes del monasterio de Actopan Hidalgo.

Axocopan hoy es Ajacuba reiterando que los escribanos españoles lo fueron modificando a su arbitrio como: Axocopan-Axacuba Xacuba –Jacuba – y Santa Maria Jacuba después Santa Jacuba o simplemete Ajacuba. (Nombre que influye en la devoción)

Con los religiosos agustinos llegan varias imágenes la del Cristo de Santa Teresa, esta se coloca en el altar principal de la Hacieda del Thenguedo en Santa Maria Xacuba, después de la revolución el Cristo fue llevado al templo del centro del pueblo y tiempo después en su templo dedicado a él en el cerro de las campanitas de la misma localidad.

El Señor de Maravillas colocado en el Arenal, Hgo, la imagen del Apóstol Santiago alrededor de esta imagen esta la leyenda del Señor Chaparrito que salva a un pueblo en este caso es el pueblo de Santiago Tezontlale en el municipio de Ajacuba, al Santo se celebra el 25 de Julio en su pueblo, esta imagen es mejor conocida como Señor Santiaguito, y la de la Virgen María en la Advocación de La Purísima Concepción mejor conocida hoy en la actualidad como Santa Jacoba, esta imagen llega directamente a la Hacienda del Tenguedo que se encontraba a las afueras del pueblo de Santa María Jacoba junto con la imagen del Cristo de Santa Teresa, imagen que presidía el altar principal de la capilla de la hacienda

La imagen de Santa Jacoba pasa después del tiempo de la revolución a la Iglesia del Centro de Ajacuba, donde se le venera desde ese tiempo como la Virgen de Ajacuba y patrona del Pueblo, junto con la Virgen de Guadalupe, después de mucho tiempo la Imagen es sacada del altar principal y es guardada, pero nada más sacada cada año.

Ajacuba se ha considerado el pueblo de los tres patrones uno es el Cristo de Santa Teresa, la Virgen de Santa Jacoba y la Virgen de Guadalupe, o como aún se dice, la Patrona del pueblo es Santa Jacoba, la de la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y el jefe del pueblo el Cristo de Santa Teresa o patrono de los campesinos.



VENERACIÓN Y DEVOCIÓN 

Su veneración inicia desde el momento en que a la Imagen se le hacen las fiestas del 25 de Julio, conmemorando la Llegada de Antonio de Valeriano a estas tierras. Desde entonces la fiesta de Santa Jacoba quedo así.La devoción es muy conocida entre las poblaciones cercanas, pero muchos han considerado la Imagen con una santa que vivió en Italia, otros dicen que es griega, otros que María Magdalena, otros que la Virgen María, quedando la última afirmación como verdadera.

La influencia que ha tenido dentro de la población católica, es que muchos han adoptado el nombre de Jacoba o Jacobo, la devoción de Santa Jacoba ha sido de permanencia y ha sufrido muchas transformaciones; después de que la Imagen fue guardada paso el tiempo y alrededor de hace 30 años, con margen de error de 5 años, la Virgen era llevada en procesión a las faldas del cerro Ponzha donde quedo el actual templo, eso fue por más de 5 años, después de los 5 años la virgen se quedo en la Casa de la Sra. Socorro Ramírez, donde fue resguardada, la fiesta se llevaba a cabo debajo de un árbol que aun se localiza en la plaza principal hasta que se construyo el templo, donde fue entronizada por el Padre Rubén Medranodicen que el actual templo se encuentra sobre la base de una pirámide que no se ve, La capilla actual mide entre 30 por 12 de ancho y se encuentra en el lado oeste de la población de Ajacuba. El terreno de la capilla fue donado a la comunidad para un templo católico.

La devoción entre los ajacubenses es muy arraigada, ya que todos afluyen al templo en esta fecha en la orilla del Pueblo, ya que la imagen de Santa Jacoba de perfil griego les llaman mucho la Atención, a ella afluyen con veladoras y arreglos florales, pagando mandas, durante el tiempo de preparación a la fiesta se hace un novenario en honor a la Virgen Maria de Santa Jacoba, nombre que toma de la derivación del pueblo, tambien a la fiesta llegan los danzantes que entre danzas, rezos elevan su oración.

Imagen que paso de un altar particular, al altar principal del monestario de la misión de los agustinos en Axacuba, después del concilio del Vaticano II, la imagen fue botada a la bodega, donde los pobladores la pelearon y le levantaron su templo, donde la veneran como “Patrona de Ajacuba”.

En cuanto a sus repercusión en la sociedad donde muchos al venerar a Santa Jacoba como madre se sienten llamados a responder como hijos.



Wilfrido Ahedo Ángeles


 

 

 
 
SANTA JACOBA. ALTAR PRINCIPAL

 
CRISTO DE SANTA TERESA, EL PATRÓN

 
FIESTA DE SANTA JACOBA, 2015.

 
IMAGEN DE LA PATRONA GUADALUPE EN EL TEMPLO DE AJACUBA

 
Imagen de la Patrona, conocida así por la gente de Ajacuba, Virgen de  Guadalupe patrona del templo central y de la parroquia

 
LA PATRONA DEL PUEBLO, SANTA JACOBA

 
SANTA JACOBA EN LA FIESTA DE LA UNIDAD.

 
TEMPLO DE SANTA JACOBA

 
FOTOGRAFÍAS cortesía de: Wilfrido Ahedo Ángeles